杜佑《通典》認(rèn)為，文才美秀一科即為進(jìn)士科之始，而（）被視作科舉制產(chǎn)生的標(biāo)志。

清初講學(xué)三大儒：北有（），講學(xué)于（）；南有（），在（）講學(xué)；西有（），主講于（），自由講學(xué)之風(fēng)被大力提倡。

（），為學(xué)校及讀書人提供了標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的儒家經(jīng)典定本。（），是我國教育史上的一大創(chuàng)舉，是封建國家重視教育、獨(dú)尊儒術(shù)，加強(qiáng)對教育進(jìn)行宏觀管理的手段之一。

1928年，大學(xué)院召開教育會議，提出廢除黨化教育名稱，改稱（），即以實(shí)現(xiàn)三民主義為目的的教育。

秦代很重視（），對各地不利于推行政令法度的陋風(fēng)異俗進(jìn)行糾正。

在經(jīng)費(fèi)管理上，儒家私學(xué)經(jīng)費(fèi)來源并不固定，主要來自（）。

將預(yù)先擬定的問題寫在策上，即（），應(yīng)考者解答策問中的問題，叫作（）。

民國初期甲種實(shí)業(yè)學(xué)校招收（），乙種實(shí)業(yè)學(xué)校招收（）。

路德的（）在德國獲得了廣泛的響應(yīng)，并揭開了歐洲各國挑戰(zhàn)羅馬教廷權(quán)威的序幕。

西晉時期實(shí)行太子學(xué)與國子學(xué)并行的（）。