A.矛盾雙方或多方在相互競(jìng)爭(zhēng)中獲得發(fā)展
B.矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件
C.矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展
D.矛盾雙方或多方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展
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A.對(duì)立統(tǒng)一是事物發(fā)展的動(dòng)力
B.矛盾的同一是包含差別的同一
C.不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展
D.矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到統(tǒng)一
A.矛盾雙方相互依存
B.矛盾雙方互為存在的前提
C.矛盾雙方相互貫通
D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
A.關(guān)于發(fā)展是第一要義的思想
B.關(guān)于以人為本的思想
C.關(guān)于全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想
D.關(guān)于統(tǒng)籌兼顧的思想
A.新事物在形態(tài)上比舊事物更高級(jí)，具有強(qiáng)大的生命力
B.新事物在內(nèi)容上比舊事物更豐富，具有本質(zhì)上的優(yōu)越性
C.新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，代表著歷史的方向
D.新事物是在舊事物的“母體”外孕育成熟的
A.聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著
B.系統(tǒng)由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成
C.系統(tǒng)具有層次性
D.系統(tǒng)具有整體性
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）