A.實踐對認(rèn)識的決定作用
B.認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用
C.認(rèn)識對實踐的決定作用
D.認(rèn)識對實踐的依賴作用
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A.感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識不可靠
B.感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識
C.感性認(rèn)識來源于實踐，理性認(rèn)識來源于書本
D.感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗
A.本質(zhì)
B.基礎(chǔ)
C.動力
D.升華
A.遵循正確的途徑和方法
B.在實踐基礎(chǔ)上充分地獲得真實的感性材料
C.在實踐的基礎(chǔ)上獲得真實的理性材料
D.勇于實踐
A.起主導(dǎo)作用
B.起決定作用
C.起重要作用
D.不起作用
A.情感
B.意志
C.直覺
D.知識
最新試題
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。