李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說(shuō)的“童心”，實(shí)際上就是人欲。

董仲舒認(rèn)為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對(duì)立尖銳化。

在孫中山看來(lái)，殘疾人福利是社會(huì)福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。

墨子把（）和（）原則運(yùn)用到國(guó)家治國(guó)方略層面上。

《大學(xué)》中所謂的“親民”，就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。

從明初開(kāi)始，田賦的減免主要有“湖免”和“災(zāi)蠲”兩種。

到了近代，（）和（）更是將“濟(jì)貧思想納入其理想社會(huì)的構(gòu)想之中。

張載從“民吾同胞”的道德論出發(fā)，把社會(huì)控制與社會(huì)福利保障聯(lián)為一體，提出了他理想的宗族保障模式。

“宗族保障模式”是宗法社會(huì)的最大特點(diǎn)。

孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達(dá)社會(huì)福利保障理論的依據(jù)是（）