1972年出版的《增長(zhǎng)的極限》，認(rèn)為人類社會(huì)將在（）年之前的某個(gè)時(shí)點(diǎn)達(dá)到增長(zhǎng)極限這就是“世界末日”的到來。

社會(huì)進(jìn)步和政治文明的重要體現(xiàn)是（）

簡(jiǎn)述東亞各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展模式上的共同點(diǎn)。

現(xiàn)代化理論在對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響進(jìn)行研究時(shí)，尤其關(guān)注的對(duì)象是（）

在社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來貧富差距變化的理論中，庫(kù)茲涅茨提出的（）直占據(jù)統(tǒng)治地位。

提出遲發(fā)展劣勢(shì)這一概念的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是（）

晚清時(shí)期由清政府主導(dǎo)的現(xiàn)代化努力的主題是始于19世紀(jì)60年代的（）。

在城市分類中，按照城市發(fā)展動(dòng)力來源可分為（）

屬于卷入第一次世界現(xiàn)代化浪潮的國(guó)家現(xiàn)代化的主要特征的是（）。

將中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展推進(jìn)到制度層面，并成為現(xiàn)代化發(fā)展制度性轉(zhuǎn)換的初步嘗試的是（）。