A.自由性
B.非概念性
C.即時(shí)性
D.多義性
E.變動(dòng)性
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A.創(chuàng)造性想象
B.類(lèi)似聯(lián)想
C.對(duì)比聯(lián)想
D.接近聯(lián)想
E.再創(chuàng)造想象
A.視覺(jué)
B.聽(tīng)覺(jué)
C.觸覺(jué)
D.嗅覺(jué)
E.味覺(jué)
A.形而上世界
B.精神世界
C.理想世界
D.超驗(yàn)世界
E.主體世界
A.任何形式都是與內(nèi)容結(jié)合的
B.主體的功利性
C.主體的精神思想必然被影響
D.審美活動(dòng)體現(xiàn)為一個(gè)價(jià)值活動(dòng)
E.審美經(jīng)驗(yàn)也能夠滿(mǎn)足一般的快感
A.藝術(shù)行為不同于生產(chǎn)行為的邏輯
B.審美只涉及對(duì)象的外觀和形式
C.藝術(shù)接受的多種動(dòng)機(jī)
D.審美愉悅與一般快感有本質(zhì)區(qū)別
E.審美活動(dòng)無(wú)動(dòng)機(jī)性
最新試題
《丑的美學(xué)》的作者是（）。
個(gè)體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)是由心理學(xué)家（）提出的。
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是（）。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問(wèn)題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。
“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大，被（）稱(chēng)為“數(shù)學(xué)的崇高”。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說(shuō)的在（）我國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
“美學(xué)是研究審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理的學(xué)科”這種觀點(diǎn)分為兩個(gè)層次，即（）。
審美意識(shí)可分為（）。