A.優(yōu)先發(fā)展
B.引導(dǎo)
C.監(jiān)督
D.管理
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A.在規(guī)定的內(nèi)容上,憲法規(guī)定國家制度和社會制度的最基本的原則,公民的基本權(quán)利和義務(wù),國家機構(gòu)的組織及其運作的原則等。
B.在法律地位或法律效力上,憲法具有最高法律地位或法律效力。
C.憲法是一切國家機關(guān)、社會組織和公民個人活動的最高法律依據(jù)和行為準則。
D.在制定和修改的程序上,憲法的制定和修改都要經(jīng)過區(qū)別于普通法律的特別的程序
A.年老
B.疾病
C.喪失勞動能力
D.經(jīng)營破產(chǎn)
A.前者認為物質(zhì)是運動、發(fā)展、變化的主體;后者認為精神是運動、發(fā)展、變化的主體
B.前者認為客觀辯證法決定主觀辯證法;后者認為主觀辯證法決定客觀辯證法
C.前者是建立在唯物主義基礎(chǔ)上,后者是建立在唯心主義基礎(chǔ)上
D.前者是自覺的辯證法,后者是自發(fā)的辯證法
E.前者是辯證法的科學(xué)形態(tài),后者不是辯證法的科學(xué)形態(tài)
A.要承認一切事物都是有條件的
B.要承認條件是可以改變的
C.要勇敢拋棄一切條件對我們行動的限制
D.當(dāng)條件不具備時,要坐等條件成熟
E.當(dāng)條件不具備時,要積極創(chuàng)造條件
A.前者認為發(fā)展的主體是事物;后者認為發(fā)展的主體是精神
B.前者認為發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡;后者認為發(fā)展的實質(zhì)是同一事物的簡單重復(fù)
C.前者認為發(fā)展的源泉在事物的內(nèi)部;后者認為發(fā)展的源泉在事物外部
D.前者認為發(fā)展的過程是從量變到質(zhì)變;后者認為發(fā)展的過程是單純的量變
E.前者考慮到發(fā)展的各個方面;后者只抓住發(fā)展的某些方面
最新試題
勞動力的使用價值是其價值的源泉并且是大于它自身價值的源泉。()
肯定方面就是積極的正確的方面否定方面就是消極的錯誤的方面。()
產(chǎn)生于19世紀的馬克思主義,至今仍然具有強大生命力的根本原因在于()。
馬克思主義依據(jù)國家的性質(zhì)和政權(quán)的組織形式,相應(yīng)地將國家分為()。
馬克思把費爾巴哈的唯物主義稱為()。
馬克思主義認為,時間和空間是()。
馬克思恩格斯進一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學(xué)理論是()。
馬克思主義理論從廣義上說是()。
馬克思主義是19世紀的理論體系21世紀已經(jīng)不適用了。()
一切階級斗爭,歸根到底都是圍繞著()展開的。