A.混淆了人與動(dòng)物行為之間質(zhì)的區(qū)別
B.不能得到多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同
C.缺乏生物學(xué)的基礎(chǔ)
D.沒(méi)有考古素材的支撐
E.忽視了審美活動(dòng)的社會(huì)性
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A.審美萌芽
B.審美意識(shí)
C.審美思想
D.審美學(xué)科
E.審美體系
A.力量
B.自由
C.學(xué)識(shí)
D.博愛(ài)
A.美善協(xié)調(diào)
B.天人合一
C.逍遙自在
D.漸修頓悟
A.娛樂(lè)消遣功能
B.認(rèn)識(shí)功能
C.思想啟迪功能
D.社會(huì)干預(yù)功能
A.同化過(guò)程
B.調(diào)節(jié)過(guò)程
C.想象過(guò)程
D.感悟過(guò)程
最新試題
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱(chēng)為“力學(xué)的崇高”。
原始意識(shí)中的()是人類(lèi)意識(shí)發(fā)展過(guò)程中一種不可避免的屬性。
審美主體與審美對(duì)象的基礎(chǔ)是()。
審美是一種最符合人性尊嚴(yán),也最能體現(xiàn)人的本真價(jià)值的自由的生命活動(dòng),這體現(xiàn)了審美活動(dòng)是()。
人類(lèi)在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做()。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱(chēng)為“數(shù)學(xué)的崇高”。
原始社會(huì)中普遍存在的一種人體裝飾是()。
馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括()。
《丑的美學(xué)》的作者是()。