A.唯心論
B.辯證法
C.唯物論
D.實(shí)用主義
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A.具有曲折性
B.具有反復(fù)性
C.具有無限性
D.具有有限性
A、堅(jiān)持人民民主專政
B、堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)
C、堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想
D、堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心
A.事物本身的復(fù)雜性
B.人的認(rèn)識受到其立場、觀點(diǎn)、方法的限制
C.任何事物都是存在于特定的社會歷史環(huán)境中的
D.事物的本質(zhì)要經(jīng)歷一個過程才逐漸暴露出來
A.認(rèn)識主體具有社會性
B.認(rèn)識主體具有超越性
C.認(rèn)識主體具有歷史性
D.認(rèn)識主體具有能動性
A、把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗
B、“一個中心,兩個基本點(diǎn)”、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放”
C、領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民
D、自力更生,艱苦創(chuàng)業(yè)
最新試題
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán),如金磚國家、上合組織等。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。