養(yǎng)老，不僅僅是個經(jīng)濟問題，它還是一種生活的理念，一種生活方式。

經(jīng)濟人類學(xué)是從人類學(xué)角度出發(fā)，運用民族志等方式研究人類經(jīng)濟制度和行為的學(xué)問。

對親屬關(guān)系親疏遠近的衡量標準被稱為親等。（）

原居制（duolocality）是指青年男女結(jié)為配偶后，分別住在各自原來家庭中的居住模式。（）

外婚制和內(nèi)婚制，也是一種禁止規(guī)則，但涉及的群體和范圍是不相同的。

客位研究法中的客位，指的是當?shù)厣鐣獾耐鈦碚邔κ挛锏目捶?、分類和解釋，即所謂客觀的、科學(xué)的觀察和解釋。（）

應(yīng)用人類學(xué)家擔任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問題緩和下來加以解決。

應(yīng)用人類學(xué)家擔任分析者的角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項應(yīng)用研究。

鄉(xiāng)村社會的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會問題。

傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。