A、阿那克薩哥拉的“種子說(shuō)”
B、亞里士多德的“四因說(shuō)”
C、德謨克里特的“原子說(shuō)”
D、恩培多克勒的“四根說(shuō)”
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A、五行說(shuō)
B、陰陽(yáng)說(shuō)
C、宣夜說(shuō)
D、自然感應(yīng)論
最新試題
科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種純粹客觀的觀察方法,不涉及人為干預(yù)。
科學(xué)技術(shù)是解決人類(lèi)一切問(wèn)題的工具。
反科學(xué)主義就是反科學(xué)。
掌握科學(xué)發(fā)展的規(guī)律的用處就是知道新的知識(shí)是怎么被創(chuàng)造出來(lái)的。
對(duì)于需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)的科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)價(jià)與決策,普通公眾對(duì)其理解存在一定的困難,因此公眾不應(yīng)該參與到科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)價(jià)與決策中。
概率性遇見(jiàn)是根據(jù)統(tǒng)計(jì)規(guī)律進(jìn)行的,通常涉及無(wú)法精確預(yù)測(cè)的事件。
在科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)與決策的主體問(wèn)題上科學(xué)是例外的,享有特殊的地位,具有特殊的品質(zhì),有關(guān)科學(xué)政策應(yīng)該置于一個(gè)特定的范圍,由科學(xué)技術(shù)專(zhuān)家進(jìn)行。
科學(xué)理論的兩個(gè)特點(diǎn)是客觀真理性和社會(huì)性。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)對(duì)科技發(fā)展的影響,下列說(shuō)法正確的是()
科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛟谌斯た刂频臈l件下觀察和研究自然現(xiàn)象及其規(guī)律性。