A.本我和自我間的沖突引起的
B.當(dāng)自我力量不夠強(qiáng)時(shí),自我不能控制本我,就體驗(yàn)到一種無對(duì)浮動(dòng)性的恐懼感
C.自我受到超我威脅時(shí)產(chǎn)生的,它表現(xiàn)為羞恥感和罪惡感
D.來自外界環(huán)境真實(shí)的危險(xiǎn)或威脅性事件
E.有明確的對(duì)象,起到有助于自我保存的作用
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A.一種最基礎(chǔ)的防御機(jī)制
B.自我可以用一個(gè)有效的對(duì)象替代無效的對(duì)象
C.通過對(duì)事實(shí)的無意識(shí)歪曲,個(gè)體就不會(huì)感到焦慮
D.無意識(shí)中的真實(shí)思想以它的相反形式在意識(shí)中呈現(xiàn)出來
E.自我為那些引起焦慮的思想或行為提出正當(dāng)?shù)睦碛苫蚝侠淼囊罁?jù)
A.用本我、自我、超我三個(gè)層次的結(jié)構(gòu)來闡述人的精神世界
B.本我是人格中最原始的、與生俱來的部分
C.嬰兒的人格結(jié)構(gòu)完全是由本我組成的
D.超我奉行的是現(xiàn)實(shí)性原則
E.超我的作用是按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)督自我的行動(dòng)
A.人的一切活動(dòng)都由本能決定
B.本能對(duì)行為的影響都是間接的
C.本能分為生的本能和死的本能
D.性本能的概念包括一切追求快樂的行為和情感活動(dòng)
E.本能的基本活動(dòng)過程可用精神投入和反精神投入來描述
A.個(gè)體心理活動(dòng)的有限外顯部分,是與直接感知有關(guān)的心理活動(dòng)部分
B.介于意識(shí)和潛意識(shí)之間的部分
C.可以回憶起來的經(jīng)驗(yàn),可以返回到意識(shí)中的那部分經(jīng)驗(yàn)和記憶
D.被壓抑到意識(shí)下面、無法從記憶中返回的部分
E.現(xiàn)實(shí)中的自我意識(shí)
A.意識(shí)-前意識(shí)-后意識(shí)
B.意識(shí)-潛意識(shí)-后意識(shí)
C.意識(shí)-前意識(shí)-潛意識(shí)
D.前意識(shí)-潛意識(shí)-前意識(shí)
E.以上都是
最新試題
試圖以行為主義來解釋人們社會(huì)行為的學(xué)說是()。
為了控制和改變沖突的狀況,用自我防御機(jī)制來消除焦慮,這是()。
個(gè)體在不同條件下有不同的地位、身份與角色,如果它們互不相容,出現(xiàn)矛循,個(gè)體在心理上就會(huì)出現(xiàn)()。
麥孤獨(dú)和弗洛伊德都是什么理論的代表人物()。
“思鄉(xiāng)病”這種心身性障礙體現(xiàn)了一種文化現(xiàn)象,叫做()。
老張出國后很不適應(yīng),經(jīng)常感受到一種焦慮、緊張和心理困惑,這是()。
用本我、自我、超我三個(gè)層次的結(jié)構(gòu)來闡述人的精神世界是()。
是人格結(jié)構(gòu)中最重要的部分,是一個(gè)行為的最終根源的特質(zhì)是()。
巫術(shù)之所以在某些地區(qū)流行,客觀上是利用了()。
在文化變遷中,表現(xiàn)最為緩慢、溫和的方式是()。