A.從“社會人”到“自由人”的變化
B.從“單位人”到“自由人”的變化
C.從“單位人”到“社會人”的變化
D.從“社會人”到“單位人”的變化
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.建言獻(xiàn)策
B.擴(kuò)大信訪
C.知政、議政、參政
D.批評政府
A.移動互聯(lián)網(wǎng)時代到來
B.論壇/BBS逐漸喪失網(wǎng)絡(luò)輿論“霸主”地位
C.社交網(wǎng)站呈現(xiàn)出巨大的社會動員潛力
D.微博大行其道
A.文化領(lǐng)域
B.軍事領(lǐng)域
C.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域
D.政治領(lǐng)域
A.以上說法都不對
B.社會管理是人類社會的一項活動
C.社會管理是人類社會的一項管理活動
D.社會管理是人類社會必不可少的一項管理活動
A.也在同步發(fā)展
B.還沒有得到明顯的提高
C.已經(jīng)成熟
D.還未產(chǎn)生
最新試題
廣州人飲茶,對方給你斟茶時,表示感謝的動作是()。
簡述廣東民間娛樂圈的主要色相及分布。
生菜會是廣府人在正月里的一項歷史悠久的民俗活動,主要流行于廣州番禺區(qū)、荔灣區(qū)及周邊南海、順德等地。
現(xiàn)在居住在廣東的客家人,大多是()時期中原地帶的“以觀望組和朝廷命官”。
在六祖學(xué)佛故事中,六祖的舅父讓他拜開村頭的巨石才準(zhǔn)許他出家,舅父的威嚴(yán)反映了廣東地方()的風(fēng)俗。
廣州人的飲茶風(fēng)俗大約從18世紀(jì)末開始形成的,廣州茶樓文化具有()的風(fēng)格特點(diǎn)。
在廣東,對劉三姐的稱呼各地不一樣,從對他的稱呼的變化中構(gòu)成了一個什么樣的傳說風(fēng)物圈?
在廣東,()被稱為水神,供奉于廣州東郊南海神廟。
簡述廣州菜的特點(diǎn)。
廣東的盜寶故事的自然形態(tài)是怎么樣的?它又呈現(xiàn)出一種什么樣的心態(tài)?