學(xué)生最初可能要求老師經(jīng)常強(qiáng)化他們的閱讀行為，一旦他們學(xué)會(huì)了閱讀技能，他們就能借助閱讀來了解世界。對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，此時(shí)不再需要對(duì)閱讀的強(qiáng)化，所讀內(nèi)容本身就具有高度的強(qiáng)化作用，這屬于斯金納的消退。

凱興斯泰納的勞作學(xué)校的任務(wù)不包括（）。

西漢玉雕的杰出代表作，是陜西咸陽北郊漢元帝渭陵附近出土的（）玉雕。

認(rèn)為教育是教育者按照一定的社會(huì)要求，引導(dǎo)受教育者把外在的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，促使其發(fā)展為社會(huì)人的過程的觀點(diǎn)屬于教育的多質(zhì)說。

在資源教室方案中，資源教師是教學(xué)方案的主要實(shí)施者，也是特殊教育和普通教育溝通的橋梁，其職責(zé)主要有（）。

唐代大詩人杜甫的“虎頭金粟影，神妙獨(dú)難忘”是對(duì)（）的贊譽(yù)。

在教育過程中，教師要理解、尊重、鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，成為學(xué)生的知心朋友。但同時(shí)也要與學(xué)生拉開一定的距離，維護(hù)教師的權(quán)威，兩者處理不好就容易構(gòu)成矛盾，這反映了（）。

《師說》是韓愈論師道的重要教育論著，從教育思想發(fā)展的歷史來看，《師說》的思想創(chuàng)新在于（）。

研究性學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是以學(xué)習(xí)為價(jià)值取向、以研究為基本途徑的特殊教學(xué)方式，它揭示了學(xué)習(xí)、教學(xué)和研究三種基本活動(dòng)的特殊關(guān)系形態(tài)。下列不屬于研究性學(xué)習(xí)形式的是（）。

許多人在考試時(shí)都遇到過這樣一種情況，有些考試內(nèi)容自己平日學(xué)習(xí)掌握的很好，記憶的非常熟練，但是考試時(shí)卻回憶不出來，而且越回憶不出來就越焦急，越焦急又越回答不上來，等到一旦交卷，立馬就會(huì)想起來，按照有意義遺忘理論，這種現(xiàn)象的最佳解釋是因?yàn)榭忌荚嚻陂g有關(guān)考試內(nèi)容的（）。