“體育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它必然隨著社會(huì)的發(fā)展和人類的需要而不斷發(fā)展?！笔牵ǎ┫壬f。

“多元共存，和而不同”是全球多元文化交流中的基本價(jià)值取向。

民族體育是體育文化的寶貴財(cái)富，既是體育文化的重要組成部分也是體育文化多樣性的具體表現(xiàn)。

在各種國際因素的促進(jìn)和顧拜且的不懈努力下，創(chuàng)辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的時(shí)機(jī)成熟了1894年6月16日，“國際體育運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)在巴黎索邦神學(xué)院（巴黎大學(xué)前身）隆重開幕大會(huì)批準(zhǔn)了由顧拜旦起草的第部奧林匹克章程，明確了國際奧委會(huì)的宗旨、職能和制度規(guī)定運(yùn)動(dòng)會(huì)每隔四年在某個(gè)國家的大城市舉行，還確定了奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目，下列不屬于當(dāng)時(shí)比賽項(xiàng)目的是（）。

商業(yè)化促使現(xiàn)代體育的萌芽與發(fā)展，適度的商業(yè)化有助于體育的良性運(yùn)行。

在阿拉伯國家，阿拉伯男人必須隨時(shí)準(zhǔn)備從軍打仗，因此，他們除了在“昆它布”學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》外，還必須跟隨父兄學(xué)習(xí)騎馬、打獵、射箭、（）等技術(shù)，并按照軍人和戰(zhàn)士的標(biāo)準(zhǔn)鍛煉身體。

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是（）歷史學(xué)研究的基本取向。

當(dāng)世界絕大部分地區(qū)尚處在蒙昧狀態(tài)時(shí)，在西亞的幼發(fā)拉底河、底格里斯河，北非的尼羅河，南亞的印度河和東亞的黃河流域，開始了與蒙昧世界的揖別，邁入了文明社會(huì)的門檻。由于與大河的明顯聯(lián)系，有人稱其為（）。

我國國民體育政策的制定與我國的政治路線密切相關(guān)，受不同時(shí)期國家政治氛圍的影響國民體育政策蘊(yùn)含了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。按階段可分為（）

隨著美蘇爭霸的結(jié)束，人們逐漸意識(shí)到政治對(duì)體育的破壞作用，從20世紀(jì)90年代開始政治對(duì)體育的干預(yù)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)理性的階段，主要出現(xiàn)以下特征：（）。