A、鼓吹人的自私自利
B、肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造性
C、藐視宗教,不承認(rèn)上帝萬(wàn)能
D、強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性
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A.矛頭都指向天主教會(huì)
B.披著宗教外衣或采取宗教異端形式
C.提出了反對(duì)封建君主專制
D.提倡法治
A.是資產(chǎn)階級(jí)思想文化領(lǐng)域的偉大變革
B.希臘、羅馬古典文化的復(fù)興
C.把人類從封建神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)
D.矛頭指向了天主教會(huì)
A.是指非經(jīng)繼承或者主要不是靠血緣關(guān)系建立起來(lái)的國(guó)家
B.民族國(guó)家開(kāi)始形成,國(guó)家邊境開(kāi)始界定
C.常備軍開(kāi)始出現(xiàn),國(guó)家機(jī)器不斷完備
D.與中國(guó)古代社會(huì)相同,發(fā)展自然經(jīng)濟(jì)和加強(qiáng)中央集權(quán)是中外的共同特征
A.基督教會(huì)在政治經(jīng)濟(jì)中占有重要地位
B.莊園經(jīng)濟(jì)和分裂割據(jù)構(gòu)成了當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)的主要特征
C.國(guó)王的權(quán)力受制于教會(huì)、世俗封建貴族,城市和市民階層對(duì)國(guó)王權(quán)力不構(gòu)成威脅
D.國(guó)王的權(quán)威和基督教會(huì)的地位同樣受到各種挑戰(zhàn)
A.“強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無(wú)上的,國(guó)家治理好壞看它是否對(duì)人有利和符合人性”
B.“我們?nèi)祟愂翘焐降鹊?,只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”
C.“盡管我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字,但我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”
D.“人生而自由的,可是他現(xiàn)在卻處處帶著鐐銬
最新試題
自19世紀(jì)中期起,馬克思主義成為西歐工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想;在東歐和東南歐,它的影響日益擴(kuò)大;在亞洲和美洲,它是工人運(yùn)動(dòng)和民族民主運(yùn)動(dòng)的重要思想武器。這是因?yàn)轳R克思主義()
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