A.矛頭都指向天主教會
B.披著宗教外衣或采取宗教異端形式
C.提出了反對封建君主專制
D.提倡法治
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A.是資產(chǎn)階級思想文化領域的偉大變革
B.希臘、羅馬古典文化的復興
C.把人類從封建神學的桎梏中解放出來
D.矛頭指向了天主教會
A.是指非經(jīng)繼承或者主要不是靠血緣關系建立起來的國家
B.民族國家開始形成,國家邊境開始界定
C.常備軍開始出現(xiàn),國家機器不斷完備
D.與中國古代社會相同,發(fā)展自然經(jīng)濟和加強中央集權(quán)是中外的共同特征
A.基督教會在政治經(jīng)濟中占有重要地位
B.莊園經(jīng)濟和分裂割據(jù)構(gòu)成了當時西歐社會的主要特征
C.國王的權(quán)力受制于教會、世俗封建貴族,城市和市民階層對國王權(quán)力不構(gòu)成威脅
D.國王的權(quán)威和基督教會的地位同樣受到各種挑戰(zhàn)
A.“強調(diào)人的尊嚴和價值是至高無上的,國家治理好壞看它是否對人有利和符合人性”
B.“我們?nèi)祟愂翘焐降鹊?,只有品德才是區(qū)分人類的標準”
C.“盡管我不同意你說的每一個字,但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”
D.“人生而自由的,可是他現(xiàn)在卻處處帶著鐐銬
A.他的哲學追求主要集中在認識自己這一命題上
B.強調(diào)知識的作用,認為無知是一切罪惡的首要根源
C.認為“人是萬物的尺度”
D.他使哲學開始成為一門研究“人”學問
最新試題
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