中國早期的文藝理論多產(chǎn)生于魏晉南北朝時期主要是因為（）。

比較文學(xué)是對那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進行比較研究。

法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

創(chuàng)造性叛逆的說法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。

“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。

下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。

在對寒山詩的欣賞下，美國現(xiàn)代詩人們的詩歌理念以什么特征為基礎(chǔ)？（）

中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進程，有淡化情節(jié)的傾向。

我國早期通過日譯本來翻譯拜倫的作品，這屬于（）。

姚斯的（）對接受學(xué)有著直接影響。