下面是一組有關(guān)列寧的新經(jīng)濟政策的有關(guān)材料。
背景：1921年，蘇俄開始實行的新經(jīng)濟政策在黨內(nèi)外引起了種種議論。有人擔(dān)心新經(jīng)濟政策會使資本主義在俄國實現(xiàn)復(fù)辟。有人認(rèn)為這并不是建設(shè)社會主義的策略，而是蛻化，是內(nèi)部的蛻變，他們一定會走向通常的資產(chǎn)階級國家，我們應(yīng)當(dāng)支持他們。
材料1：新經(jīng)濟政策使無產(chǎn)階級的狀況……發(fā)生了一些重大的變化。工業(yè)和運輸方面的絕大部分生產(chǎn)資料還是掌握在無產(chǎn)階級國家的手里。這種情況加上土地國有化，表明新經(jīng)濟政策并不改變工人國家的實質(zhì)，然而卻根本改變了社會主義建設(shè)的方法和形式。因為新經(jīng)濟政策容許建設(shè)中的社會主義同力圖復(fù)活的資本主義，在通過市場來滿足千百萬農(nóng)民需要的基礎(chǔ)上實行經(jīng)濟競賽。（摘自列寧《工會在新經(jīng)濟政策條件下的作用和任務(wù)》1921年12月）
材料2：在最近幾年，必須善于考慮那些便于由宗法制度、由小生產(chǎn)過渡到社會主義的中間環(huán)節(jié)。我們直到現(xiàn)在還常常這樣議論：“資本主義是禍害，社會主義是幸福。”但這種議論是不正確的，……（摘自列寧《論糧食稅》1921年4月21日）

下面是一組關(guān)于社會主義的前途和命運問題的材料。
社會主義的前途和命運問題是自從世界上第一個社會主義國家建立起來以后一直受世人關(guān)注的問題。20世紀(jì)80年代末、90年代初，東歐劇變和蘇聯(lián)解體，世界社會主義陷入低潮，社會主義的前途和命運更加成為人們關(guān)注的問題，不少論者對此進(jìn)行探討，提出了各種各樣的看法。主要有以下一些觀點：
材料1：衰亡論。最為典型的是20世紀(jì)80年代后期美國前總統(tǒng)尼克松出版的《1999不戰(zhàn)而勝》一書和美國前總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理布熱津斯基出版的《大失敗：20世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》一書。尼克松從美蘇兩個超級大國和兩種社會制度在世界上的競爭角度進(jìn)行分析，認(rèn)為運用和平演變的手段，就可以使蘇聯(lián)和蘇聯(lián)集團或者社會主義國家在競爭中敗下陣來，從而達(dá)到不戰(zhàn)而勝的結(jié)果。布熱津斯基認(rèn)為，“共產(chǎn)主義，將是前工業(yè)社會向高度民主的多元化社會發(fā)展過程中一個偶然出現(xiàn)、付出高昂代價的過渡階段”，“共產(chǎn)主義已不再負(fù)擔(dān)任何歷史使命，民主國家對社會有高度的社會責(zé)任感，并真正尊重個人的政治自由”，“到下個世紀(jì)，共產(chǎn)主義將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡”。
材料2：歷史終結(jié)論。這是美國學(xué)者弗朗西斯·福山提出的觀點。1989年福山在美國《國家利益》雜志夏季號上發(fā)表題為《歷史的終結(jié)？》一文。1992年他又將此文擴展為一本書，名為《歷史的終結(jié)及最后之人》，引起巨大轟動。福山認(rèn)為，蘇聯(lián)東歐社會主義制度的失敗表明，民主在世界范圍內(nèi)取得了決定性勝利，西方的包括政治制度、經(jīng)濟體制在內(nèi)的意識形態(tài)體系，已經(jīng)徹底擊敗了非西方的意識形態(tài)體系。因此，哲學(xué)意義上的長期的意識形態(tài)沖突已經(jīng)不復(fù)存在，追求自由已經(jīng)成為人類共同的奮斗目標(biāo)。在福山看來，人類文明發(fā)展到西方民主體制時已經(jīng)終結(jié)或者到頭了，因此，根本不會出現(xiàn)馬克思、恩格斯所預(yù)言的在資本主義的高級階段人類將進(jìn)入社會主義和共產(chǎn)主義階段。歷史不會終結(jié)，只要人類存在，就會有不同的理想、信念和價值體系，就會在相互激蕩中不斷開創(chuàng)新的歷史。
材料3：曲折前進(jìn)論。中國學(xué)者大多數(shù)都將蘇東劇變視為社會主義事業(yè)和國際共戶主義運動中的重大挫折，但是同時堅信蘇東劇變改變不了社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義的歷史趨勢。社會主義的前途是光明的，道路卻是曲折的。中國學(xué)者普遍認(rèn)為鄧小平理論和建設(shè)中國特色社會主義的偉大成就分別從理論和實踐兩個方面證實了社會主義的強大生命力和廣闊的發(fā)展前景。但是也同時認(rèn)識到社會主義發(fā)展的曲折性。

下面是一組關(guān)于社會主義的前途和命運問題的材料。
社會主義的前途和命運問題是自從世界上第一個社會主義國家建立起來以后一直受世人關(guān)注的問題。20世紀(jì)80年代末、90年代初，東歐劇變和蘇聯(lián)解體，世界社會主義陷入低潮，社會主義的前途和命運更加成為人們關(guān)注的問題，不少論者對此進(jìn)行探討，提出了各種各樣的看法。主要有以下一些觀點：
材料1：衰亡論。最為典型的是20世紀(jì)80年代后期美國前總統(tǒng)尼克松出版的《1999不戰(zhàn)而勝》一書和美國前總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理布熱津斯基出版的《大失?。?0世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》一書。尼克松從美蘇兩個超級大國和兩種社會制度在世界上的競爭角度進(jìn)行分析，認(rèn)為運用和平演變的手段，就可以使蘇聯(lián)和蘇聯(lián)集團或者社會主義國家在競爭中敗下陣來，從而達(dá)到不戰(zhàn)而勝的結(jié)果。布熱津斯基認(rèn)為，“共產(chǎn)主義，將是前工業(yè)社會向高度民主的多元化社會發(fā)展過程中一個偶然出現(xiàn)、付出高昂代價的過渡階段”，“共產(chǎn)主義已不再負(fù)擔(dān)任何歷史使命，民主國家對社會有高度的社會責(zé)任感，并真正尊重個人的政治自由”，“到下個世紀(jì)，共產(chǎn)主義將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡”。
材料2：歷史終結(jié)論。這是美國學(xué)者弗朗西斯·福山提出的觀點。1989年福山在美國《國家利益》雜志夏季號上發(fā)表題為《歷史的終結(jié)？》一文。1992年他又將此文擴展為一本書，名為《歷史的終結(jié)及最后之人》，引起巨大轟動。福山認(rèn)為，蘇聯(lián)東歐社會主義制度的失敗表明，民主在世界范圍內(nèi)取得了決定性勝利，西方的包括政治制度、經(jīng)濟體制在內(nèi)的意識形態(tài)體系，已經(jīng)徹底擊敗了非西方的意識形態(tài)體系。因此，哲學(xué)意義上的長期的意識形態(tài)沖突已經(jīng)不復(fù)存在，追求自由已經(jīng)成為人類共同的奮斗目標(biāo)。在福山看來，人類文明發(fā)展到西方民主體制時已經(jīng)終結(jié)或者到頭了，因此，根本不會出現(xiàn)馬克思、恩格斯所預(yù)言的在資本主義的高級階段人類將進(jìn)入社會主義和共產(chǎn)主義階段。歷史不會終結(jié)，只要人類存在，就會有不同的理想、信念和價值體系，就會在相互激蕩中不斷開創(chuàng)新的歷史。
材料3：曲折前進(jìn)論。中國學(xué)者大多數(shù)都將蘇東劇變視為社會主義事業(yè)和國際共戶主義運動中的重大挫折，但是同時堅信蘇東劇變改變不了社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義的歷史趨勢。社會主義的前途是光明的，道路卻是曲折的。中國學(xué)者普遍認(rèn)為鄧小平理論和建設(shè)中國特色社會主義的偉大成就分別從理論和實踐兩個方面證實了社會主義的強大生命力和廣闊的發(fā)展前景。但是也同時認(rèn)識到社會主義發(fā)展的曲折性。

下面是關(guān)于俄國十月革命的一組材料。
材料1：相對于西歐國家而言，俄國資本主義發(fā)展的時間不長，從1861年農(nóng)奴制改革算起至1917年十月革命，這中間只有50多年的時間。十月革命的勝利，標(biāo)志著俄國未經(jīng)資本主義發(fā)達(dá)階段而先于西方進(jìn)入社會主義。十月革命發(fā)生后，第二國際的理論權(quán)威和孟什維克的理論家紛紛指責(zé)它缺乏必要的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，搞早了，搞糟了。其中以考茨基的言論最為尖刻，他攻擊布爾什維克在俄國建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度這種做法，“無非是一種想要超越或者用法令來取消那些自然的發(fā)展階段的大規(guī)模試驗而已”，就像“一個懷孕婦女，她瘋狂萬分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并且引起早產(chǎn)。這樣生下來的孩子，通常是活不成的。”考茨基的“早產(chǎn)論”一出臺，列寧等人在理論上就進(jìn)行了有力批判。而十月革命所開創(chuàng)的社會主義歷史進(jìn)程凱歌高奏，則從實踐上給宣告了“早產(chǎn)論”的破產(chǎn)。然而，20世紀(jì)80年代末90年代初的蘇東劇變似乎“挽救”了考茨基，隨著各種形式“早產(chǎn)論”的再次流行，他的這番言論也成為一些人經(jīng)常引用的“至理名言”，被當(dāng)成是對十月革命道路歷史命運的天才預(yù)言和絕妙比喻。
材料2：社會主義革命對俄國來說不是徒勞的“布爾什維克實驗”，在很大程度上是在很多“社會主義前提”不成熟的情況下被迫邁出的一步，是在經(jīng)濟崩潰、國土淪喪、地主－資本家執(zhí)政集團完全失去活動能力的狀況下使民族－國家得以生存的唯一現(xiàn)實機遇。正因為如此，廣大人民接受并捍衛(wèi)了十月革命。（［俄］亞·弗羅洛夫：《共產(chǎn)黨人論社會進(jìn)步的前景》，見中央編譯局世界社會主義研究所編：《當(dāng)代國外社會主義：理論與模式》，中央編譯出版社1998年版，第66頁。）
材料3：鄧小平：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段”，“一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃”。“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第252、383頁。）

下面是關(guān)于俄國十月革命的一組材料。
材料1：相對于西歐國家而言，俄國資本主義發(fā)展的時間不長，從1861年農(nóng)奴制改革算起至1917年十月革命，這中間只有50多年的時間。十月革命的勝利，標(biāo)志著俄國未經(jīng)資本主義發(fā)達(dá)階段而先于西方進(jìn)入社會主義。十月革命發(fā)生后，第二國際的理論權(quán)威和孟什維克的理論家紛紛指責(zé)它缺乏必要的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，搞早了，搞糟了。其中以考茨基的言論最為尖刻，他攻擊布爾什維克在俄國建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度這種做法，“無非是一種想要超越或者用法令來取消那些自然的發(fā)展階段的大規(guī)模試驗而已”，就像“一個懷孕婦女，她瘋狂萬分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并且引起早產(chǎn)。這樣生下來的孩子，通常是活不成的。”考茨基的“早產(chǎn)論”一出臺，列寧等人在理論上就進(jìn)行了有力批判。而十月革命所開創(chuàng)的社會主義歷史進(jìn)程凱歌高奏，則從實踐上給宣告了“早產(chǎn)論”的破產(chǎn)。然而，20世紀(jì)80年代末90年代初的蘇東劇變似乎“挽救”了考茨基，隨著各種形式“早產(chǎn)論”的再次流行，他的這番言論也成為一些人經(jīng)常引用的“至理名言”，被當(dāng)成是對十月革命道路歷史命運的天才預(yù)言和絕妙比喻。
材料2：社會主義革命對俄國來說不是徒勞的“布爾什維克實驗”，在很大程度上是在很多“社會主義前提”不成熟的情況下被迫邁出的一步，是在經(jīng)濟崩潰、國土淪喪、地主－資本家執(zhí)政集團完全失去活動能力的狀況下使民族－國家得以生存的唯一現(xiàn)實機遇。正因為如此，廣大人民接受并捍衛(wèi)了十月革命。（［俄］亞·弗羅洛夫：《共產(chǎn)黨人論社會進(jìn)步的前景》，見中央編譯局世界社會主義研究所編：《當(dāng)代國外社會主義：理論與模式》，中央編譯出版社1998年版，第66頁。）
材料3：鄧小平：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段”，“一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃”。“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第252、383頁。）