A.客觀性
B.普遍性
C.特殊性
D.斗爭性
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A.從理論的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果角度形成的回答
B.從理論的階級屬性角度形成的回答
C.從理論的研究對象和主要內(nèi)容角度形成的回答
D.從理論品質(zhì)角度形成的回答
A.事物數(shù)量的增加
B.事物位置的移動
C.事物性質(zhì)的變化
D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
A.形而上學(xué)唯物主義
B.樸素唯物主義
C.主觀唯心主義
D.客觀唯心主義
A.關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)
B.人類全部優(yōu)秀文化成果和總匯
C.自然知識和社會知識的總和
D.關(guān)于未來社會具體設(shè)想的學(xué)說
A.社會歷史是發(fā)展變化的
B.人們的思想對社會的發(fā)展有重要作用
C.社會存在決定社會意識
D.社會歷史是人們自覺活動的結(jié)果
最新試題
當代中國改革的主要任務(wù)是（）
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。