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A.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的理論
B.共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是極其渺茫的
C.在社會(huì)主義歷史階段不應(yīng)樹立共產(chǎn)主義理想
D.共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的歷史過程
E.社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必經(jīng)階段.
A.人們獲得絕對自由
B.人類完全擺脫自然力和社會(huì)關(guān)系
C.人從自然必然性奴役下解放出來
D.人從社會(huì)必然性奴役下解放出來
E.人們的任何設(shè)想都能實(shí)現(xiàn)
A.以資本主義社會(huì)基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的
B.要靠社會(huì)主義的不斷完善和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的
C.以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的
D.可以用社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐來證明的
E.無產(chǎn)階級的反抗剝削的正義要求
A.資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的差別
B.城市與鄉(xiāng)村的差別
C.工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別
D.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別
E.統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的差別
最新試題
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識形式。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用,但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán),如金磚國家、上合組織等。
在分析或評價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí),要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn),力求簡單化。
人們對于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。