文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是（）

按照霍爾的理論，東亞民族說(shuō)話(huà)方式屬于高語(yǔ)境國(guó)家。

泛生信仰，也稱(chēng)為“前萬(wàn)物有靈觀”或“物活論”。

養(yǎng)老，不僅僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，它還是一種生活的理念，一種生活方式。

社會(huì)發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。

親屬稱(chēng)謂在社會(huì)中具有的特殊作用和價(jià)值是（）。

客位研究法中的客位，指的是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之外的外來(lái)者對(duì)事物的看法、分類(lèi)和解釋?zhuān)此^客觀的、科學(xué)的觀察和解釋。（）

文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是（）

在人類(lèi)學(xué)研究中，人格指的是一個(gè)社會(huì)中大部分個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程基本完成以后所表達(dá)出來(lái)的思考方式和行為方式的總和。

傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。