A.地理環(huán)境
B.風(fēng)俗習(xí)慣
C.倫理道德
D.物質(zhì)生產(chǎn)
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A.是否具有思想意識(shí)
B.是否具有自然屬性
C.是否能制造和使用工具
D.是否具有宗教信仰
A.物質(zhì)是可以通過感覺感知的
B.人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)
C.感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn)識(shí)
D.實(shí)踐的成功可以證明人們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的
A.質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性
B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性
C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的順序性
D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
A.社會(huì)形態(tài)是具體的、歷史的
B.社會(huì)形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng)一整體
C.社會(huì)形態(tài)是永恒的不變的
D.社會(huì)形態(tài)是超社會(huì)的、超歷史的
E.社會(huì)形態(tài)是由偶然因素所決定的
A.人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)
B.人口生產(chǎn)受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約
C.人口生產(chǎn)不能決定社會(huì)制度的更替
D.人口生產(chǎn)不能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展
E.人口生產(chǎn)的社會(huì)形式受生產(chǎn)方式制約
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
壟斷時(shí)期，國際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。