A.夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性
B.夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性
C.只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性
D.認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
B.辯證唯物主義的真理觀
C.一切唯物主義的真理觀
D.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性
A.強(qiáng)調(diào)真理的客觀性
B.否認(rèn)真理的客觀性
C.強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)
D.否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)
A.在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的
B.沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性
C.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化
D.兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別
A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)
B.唯物辯證法的觀點(diǎn)
C.詭辯論的觀點(diǎn)
D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)
A.唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的
B.經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤地
C.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性
D.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯(cuò)誤的
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。