A.強調真理的客觀性
B.否認真理的客觀性
C.強調真理具有客觀標準
D.否認真理具有客觀標準
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A.在任何情況下都是絕對對立的
B.沒有相互轉化的可能性
C.在一定條件下可以互相轉化
D.兩者之間沒有原則區(qū)別
A.形而上學的觀點
B.唯物辯證法的觀點
C.詭辯論的觀點
D.相對主義的觀點
A.唯理論是正確的，經(jīng)驗論是錯誤的
B.經(jīng)驗論是正確的，唯理論是錯誤地
C.唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性
D.唯理論和經(jīng)驗論都是完全錯誤的
A.感覺
B.知覺
C.表象
D.分析
A．感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的
B．感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本
C．感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質的認識
D．感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗
最新試題
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結構中得到說明。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
當舊的生產(chǎn)關系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。