A、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在
B、人是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體，決定歷史的發(fā)展
C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用
D、社會(huì)運(yùn)動(dòng)總是受某些偶然性因素的支配
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A、實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的根本變革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
B、不同階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)之間政權(quán)的更替
C、一個(gè)集團(tuán)推翻另一個(gè)集團(tuán)的統(tǒng)治
D、一個(gè)階級(jí)取代另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治
A、獨(dú)立于社會(huì)存在之外的精神實(shí)體
B、依賴和反映社會(huì)存在
C、全人類的共同意識(shí)
D、社會(huì)階級(jí)意識(shí)中帶有共性的內(nèi)容
A、人之初，性本善
B、人天生是政治動(dòng)物
C、人是符號(hào)動(dòng)物
D、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和
A、唯物主義認(rèn)識(shí)論的路線
B、唯心主義認(rèn)識(shí)論的路線
C、先驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線
D、唯理論的認(rèn)識(shí)路線
A、直接性
B、間接性
C、辯證性
D、能動(dòng)性
最新試題
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）