A、直接性
B、間接性
C、辯證性
D、能動(dòng)性
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A、真理是絕對的，謬誤是相對的
B、真理是對事物的正確認(rèn)識(shí)，謬誤是對事物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
C、真理是理性認(rèn)識(shí)，謬誤是感性經(jīng)驗(yàn)
D、真理是客觀的，謬誤是主觀自生的
A、資本主義基本矛盾
B、資本主義的腐朽性
C、資本主義的歷史進(jìn)步性
D、資本主義在當(dāng)代的新變化
A、個(gè)別企業(yè)和整個(gè)社會(huì)的對立
B、發(fā)達(dá)資本主義國家和發(fā)展中國家的對立
C、無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對立
D、生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私有制的對立
A.客觀性
B.必然性
C.本質(zhì)性
D.穩(wěn)定性
A、可以自由選擇符合自己愿望的社會(huì)制度
B、對歷史必然性的把握程度
C、以一定的方式在可能性空間中所表現(xiàn)的自主性、目的性
D、對本民族特點(diǎn)的把握程度
最新試題
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
壟斷時(shí)期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。