A.真理是絕對的，謬誤是相對
B.真理是有條件的，謬誤是無條件的
C.真理是客觀的，謬誤是主觀的
D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映
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A、真理是主體對客體的反映，謬誤是主體自生的
B、真理是有用的，謬誤是有害的
C、真理是絕對的，謬誤是相對的
D、真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映
A.主體與客體通過中介相互作用的過程
B.道德行為和政治活動
C.科學實驗
D.生活、行為、現(xiàn)實、實事等感性活動
A、馬克思主義的認識路線
B、舊唯物主義的認識路線
C、唯心主義的認識路線
D、經(jīng)驗論的認識路線
A、實踐
B、真理
C、主體判斷的準確性
D、客觀存在的事物
A、工人運動的興起
B、工人組織的形成
C、共產主義理想的提出
D、馬克思主義與工人運動的結合以及工人階級政黨的產生
最新試題
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
恩格斯將社會主義社會與共產主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產主義社會的新認識。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
只有在生產力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
生產關系是生產力發(fā)展需要的產物，只有當它為生產力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。