A.藝術(shù)美是人對現(xiàn)實審美認識的集中表現(xiàn)，現(xiàn)實美是第一性的，藝術(shù)美是第二性的
B.藝術(shù)美是現(xiàn)實美的反映，深化和升華，是審美創(chuàng)造
C.藝術(shù)作品中的藝術(shù)美從根本上說來源于人類的現(xiàn)實生活，來自對大自然的深切感受，是藝術(shù)家對社會生活和自然界的審美體驗和審美認識的物化形態(tài)
D.藝術(shù)來源于客觀的自然界和現(xiàn)實社會，也就是說藝術(shù)來源于生活，生活是藝術(shù)家進行創(chuàng)作的前提與基礎(chǔ)。藝術(shù)家的創(chuàng)作激情與創(chuàng)作素材都來自于現(xiàn)實生活
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A.創(chuàng)造藝術(shù)美
B.創(chuàng)造現(xiàn)實美
C.創(chuàng)造對象美
D.創(chuàng)造目的美
A.藝術(shù)美
B.現(xiàn)實美
C.對象美
D.目的美
A.藝術(shù)美是人對現(xiàn)實審美認識的集中表現(xiàn)，它是美的高級形態(tài)，具有比現(xiàn)實美更高的審美價值，給人以更強烈的審美感受。創(chuàng)造藝術(shù)美，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本功能之一，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣的顯現(xiàn)，也是藝術(shù)作品價值的最佳體現(xiàn)
B.藝術(shù)美不是憑空產(chǎn)生的，也不是人們主觀意識中固有的，而是現(xiàn)實美（包括自然美與社會美）在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物
C.在本質(zhì)上，藝術(shù)作品是審美活動的產(chǎn)物。因為它所具有的客觀屬性——比如音樂作品中的音響效果、美術(shù)作品中的色彩——能引起人們的審美感受并因此而產(chǎn)生一系列的審美活動
D.藝術(shù)作品的審美屬性表現(xiàn)在藝術(shù)作品創(chuàng)造了美的新形式——藝術(shù)美，這是人類追求真善美的過程中孕育的智慧結(jié)晶
A.在本質(zhì)上，藝術(shù)作品是審美活動的產(chǎn)物。因為它所具有的客觀屬性——比如音樂作品中的音響效果、美術(shù)作品中的色彩——能引起人們的審美感受并因此而產(chǎn)生一系列的審美活動
B.藝術(shù)作品的審美屬性表現(xiàn)在藝術(shù)作品創(chuàng)造了美的新形式——藝術(shù)美，這是人類追求真善美的過程中孕育的智慧結(jié)晶
C.藝術(shù)美是人對現(xiàn)實審美認識的集中表現(xiàn)，它是美的高級形態(tài)，具有比現(xiàn)實美更高的審美價值，給人以更強烈的審美感受。創(chuàng)造藝術(shù)美，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本功能之一，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣的顯現(xiàn)，也是藝術(shù)作品價值的最佳體現(xiàn)
D.藝術(shù)美不是憑空產(chǎn)生的，也不是人們主觀意識中固有的，而是現(xiàn)實美（包括自然美與社會美）在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物
A.就是這種以筆墨為核心和根本的藝術(shù)語言的至高境界
B.具有自己的發(fā)展體系，始終保持著自己的獨特性
C.“形神論”具有豐富的哲理內(nèi)涵，它是我國古代哲學中形神論的衍發(fā)
最新試題
（）是20世紀20年代從達達主義發(fā)展而來、以巴黎為中心的一場前衛(wèi)藝術(shù)運動。
（）是長期為某類藝術(shù)服務(wù)，用于該藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)的專門手段，如水墨畫使用筆墨紙硯，油畫使用油彩、畫布和筆刷，音樂使用樂器等。
中國古代的藝術(shù)理論，用心手合一、意在筆先、意在指先、意在拳先等原則，指導藝術(shù)中的（）。
從藝術(shù)學視角保護非遺，是依（），推動非遺的傳承振興。
藝術(shù)的內(nèi)容主要體現(xiàn)為（）的題材和主題。
當代藝術(shù)具有顯著的（），這種特性首先體現(xiàn)在作品主題中，其中一部分是有關(guān)藝術(shù)自身的議題，另一大部分是有關(guān)社會的議題。
城市的文化和生活環(huán)境本身對于吸引創(chuàng)意階層的聚集至關(guān)重要，創(chuàng)意階層集聚的城市，也即（）。
在講故事的造型藝術(shù)中，經(jīng)典故事角色和最典型的藝術(shù)形象，跨越不同的藝術(shù)門類和藝術(shù)媒介反復出現(xiàn)，因此可稱為（）。
在審美教育分類中，（）融入學校教育體系，是中小學教育和大學教育的有機組成部分，是“五育”之一。
簡述中國書畫固有的藝術(shù)傳統(tǒng)在進入學院派體制所產(chǎn)生的限制和虛弱。