《歷代名畫記》雖然在開篇仍然強(qiáng)調(diào)“成教化、助人倫”，但實際是否定繪畫的教化功能的。

不同的描法適用于表達(dá)不同衣服的質(zhì)感、不同人物性格身份。

《宣和畫譜》中，“特冠諸篇之首”的是（）畫。

清初出現(xiàn)了有關(guān)顏料記載的書籍《小山畫譜》。

朱景玄《唐朝名畫錄》之名自清人開始確認(rèn)使用，在此之前，宋代諸書目皆稱（）等。

唐五代山水畫理論在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步發(fā)展，其中荊浩的（）是更為完備的一篇，對山水畫創(chuàng)作目的、態(tài)度、方式、手法、品評等有新的見解和認(rèn)識，反映了唐五代的主流繪畫觀。

郭若虛《圖畫見聞志》記錄了自唐會昌元年（841）至熙寧七年（1074）二百余年中的近三百位畫家以及故事拾遺、近事。

以下內(nèi)容可以在題款中出現(xiàn)的有（）。

《畫鑒》中，關(guān)于看畫者的身份，湯垕作了（）的區(qū)分。

《宣和畫譜》中，列入“人物門”的畫家有（）。