A.物
B.我
C.意
D.思
E.文
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A.詩(shī)歌創(chuàng)作因情感而發(fā)生。
B.氣指表現(xiàn)在文學(xué)作品中的作家的自然稟賦、個(gè)性氣質(zhì)。
C.詩(shī)歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩(shī)人的心靈，表現(xiàn)真情實(shí)感。
D.文氣大致上可分為“清”與“濁”兩大類，清為陽(yáng)剛之氣，濁為陰柔之氣。
E.文氣無法以人力來改變，強(qiáng)調(diào)作家獨(dú)特個(gè)性對(duì)作品風(fēng)格的決定性意義。
A.文本同而末異
B.吟詠性情說
C.唯務(wù)折衷法
D.文以氣為主
E.文章不朽之盛事
A.功能論
B.才性論
C.作家論
D.創(chuàng)作論
E.鑒賞論
A.老莊道學(xué)復(fù)興
B.魏晉玄學(xué)興起
C.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
D.天人感應(yīng)，君權(quán)神授
E.儒道釋三教合流
A.提倡“實(shí)誠(chéng)”，反對(duì)“虛妄”。
B.提倡“世用”，反對(duì)“空作”。
C.“外內(nèi)表里，自相副稱”。
D.提倡樸實(shí)獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)華巧擬古。
E.文章寫作與作家的心胸、才能、學(xué)識(shí)密切相關(guān)。
最新試題
“不名一格，不專一體，要不失乎為我之詩(shī)”。篇名（），作者（）。
《文賦》是晉代陸機(jī)的文藝?yán)碚撟髌?。該賦序言說明創(chuàng)作緣由和意圖，指出“意不稱物，文不逮意”的困惑，認(rèn)為對(duì)寫作的認(rèn)識(shí)，雖然可以借覽前人的經(jīng)驗(yàn)，但主要靠個(gè)人在實(shí)踐中摸索。（）
代文學(xué)理論的發(fā)展可以分為（）個(gè)時(shí)期。
建安以前，中國(guó)沒有文學(xué)批評(píng)的專著。但是，先秦的《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》，兩漢的《史記》、《漢書》、《法言》、《論衡》以及解釋《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的著作里都散存著一些有關(guān)文學(xué)的言論，這些言論或提出了一些文學(xué)批評(píng)的根本原則，或評(píng)述古代及當(dāng)代的文學(xué)作品，雖然只是一些片段，對(duì)后代的文學(xué)批評(píng)卻起了很大的（）的作用。
漢代初期，統(tǒng)治者奉行與民“休養(yǎng)生息”政策，經(jīng)濟(jì)迅速得到了恢復(fù)。（）
（）和興寄是唐詩(shī)兩個(gè)重要的質(zhì)素，也是后人評(píng)論唐詩(shī)的兩個(gè)重要范疇。
《水滸傳》是中國(guó)歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一，流傳極廣，膾炙人口；同時(shí)也是漢語言文學(xué)中具備史詩(shī)特征的作品之一，對(duì)中國(guó)乃至東亞的敘事文學(xué)都有深遠(yuǎn)的影響。（）
“無意乎相求，不期而相遭，而文生焉”。篇名（），作者（）。
《文心雕龍》提出的“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”“隱之為體義主文外”“文外之重旨”“使玩之者無窮，味之者，不厭”等說法，雖不完全是劉勰的獨(dú)創(chuàng)，但對(duì)文學(xué)語言的有限與無限、確定性與非確定性之間相互統(tǒng)一的審美特征，作了比前人更為具體的說明。（）
曹丕《典論》一書失傳，《論文》這一篇因被選入《昭明文選》而得以保存下來。曹丕是漢魏時(shí)期重要的文學(xué)理論批評(píng)家。他撰寫的文論著作流傳于世的有兩篇，一篇是《與吳質(zhì)書》，另一篇就是著名的《典論·論文》。（）