A.東突厥斯坦
B.大伊斯蘭主義
C.泛突厥主義
D.西突厥斯坦
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A.宗教與迷信都屬于有神論
B.迷信是一種文化現(xiàn)象
C.迷信是一種由信徒組成的社會實體
D.在思想體系上,宗教屬于唯心主義思想體系,迷信不屬于唯心主義思想體系
A.環(huán)境意識
B.資源意識
C.人口意識
D.國家觀念
A.《中華蘇維埃憲法大綱》
B.《憲法原則》
C.《關于中國境內少數(shù)民族問題的決議案》
D.《施政綱要》
A.《江格爾》
B.《十二木卡姆》
C.《突厥語大辭典》
D.《福樂智慧》
A.四是人均GDP達到3000美元;
B.六是現(xiàn)代科技的發(fā)展;
C.五是人口的科學文化素質比較高;
D.三是內外交往程度.
最新試題
?信息文明采取的交流方式是()。
?李亦園先生問費孝通先生:中國人類學研究的重要領域在哪里?費先生強調了兩點()。
?民族之間形成的關系體,所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動中,我們稱之為()。
?可觀察的文化包含三個層次()。
?廣東省的漢族包含了哪三大民系?()
?林耀華先生提出哪個具有原創(chuàng)性的民族學研究理論?()
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時提出了什么概念,意旨承認原住民族作為市民的社會權利,第一世界國家的原住民族,雖然接受了社會保障,但緊接著導致了社會的政治的依存狀態(tài),這與原住民社會的弱勢化是聯(lián)系在一起的?()
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學家提出來的?()
?民族學、人類學對于“傳統(tǒng)”的復興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進行把握,主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比,更為關注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的()。
?國內外學者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究?()