民俗學(xué)認(rèn)為，非遺不是（）的，而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。

簡述農(nóng)民“自娛”與文人“自娛”的不同。

簡述“百姓日用即道”與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系。

簡述藝術(shù)收藏與藝術(shù)消費(fèi)的區(qū)別是什么。

簡述藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代生活的關(guān)系。

原研哉（）的思想，就是回到設(shè)計的原點，重新審視身邊的生活物品，以平易近人的方式探索設(shè)計的本質(zhì)。

中國古代的藝術(shù)理論，用心手合一、意在筆先、意在指先、意在拳先等原則，指導(dǎo)藝術(shù)中的（）。

柏拉圖將講故事的方式分為單純敘事和（）兩種，肯定前者，貶斥后者。

在審美教育分類中，（）融入學(xué)校教育體系，是中小學(xué)教育和大學(xué)教育的有機(jī)組成部分，是“五育”之一。

以“顏料”為例，簡述造物藝術(shù)與表意藝術(shù)在材料使用方式上的區(qū)別。