A.教誨后生弟子遵從“三綱五常”
B.告誡鄉(xiāng)親遵紀(jì)守法
C.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”秩序
D.輿論上同情違理、非理者
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A.主張先有理而后有物
B.強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”
C.主張實(shí)現(xiàn)世俗化、生活化
D.教誨民眾遵循“三綱五?！?/p>
A.己所不欲，勿施于人
B.慎思明辨，格物致知
C.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之
D.不義而富且貴，于我如浮云
A.重建儒學(xué)的價(jià)值信仰
B.成為封建統(tǒng)治工具
C.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展
D.促進(jìn)文化教育普及
A.明代婚姻觀理學(xué)色彩濃厚
B.明代基本實(shí)現(xiàn)了男女平等
C.明代政府鼓勵(lì)寡婦改嫁
D.明代政府禁止寡婦改嫁
A.重建了人們的價(jià)值信仰
B.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具
C.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展
D.促進(jìn)文化教育普及
最新試題
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。