A.①②④
B.①②③
C.①③④
D.②③④
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A.王侯將相寧有種乎
B.天下多男子,盡是兄弟之輩,天下多女子,盡是姊妹之群
C.天生人,幸使其人人自有筋力,可以自衣食者
D.蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉
A.百家爭鳴
B.世卿世祿
C.封邦建國
D.制禮作樂
A.六國相互削弱有利秦實現(xiàn)統(tǒng)一
B.是士人階層實踐其政治理想的黃金時代
C.各國選賢舉能使墨學成為顯學
D.“禮樂征伐自諸侯出”已成為社會常態(tài)
A.符合廣大民眾的根本意愿
B.適應了奴隸主貴族稱霸的要求
C.迎合了建立專制統(tǒng)治的需要
D.順應了民本思想的發(fā)展潮流
A.①②
B.①②③
C.①③④
D.②③④
最新試題
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
以下對兩宋時期事功派與理學家之間的異同點,闡述正確的是()。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
董仲舒以“災異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。()
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國。”這句話表達了韓非()的觀念。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟與社會政策主張的是()。