A、儒家用心做事,有目標(biāo)
B、道家無(wú)心做事,隨心所欲
C、佛家空心做事
D、佛家靜心做事
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A、用心做事,有目標(biāo)
B、無(wú)心做事,順其自然
C、空心做事,心不在焉
D、以上均不正確
A、用心
B、無(wú)心
C、空心
D、費(fèi)心
A、俗世
B、俗諦
C、俗見(jiàn)
D、俗事
A、用心
B、無(wú)心
C、空心
D、死心
A、有后非有
B、有無(wú)摻半
C、可有可無(wú)
D、非有非無(wú)
最新試題
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
在《韓非子》一書(shū)中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?jiàn),韓非所理解的法律有如下特征()。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想,并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。()
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。()
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是()。