A、韓非子
B、荀子
C、墨子
D、老子
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A、賞罰
B、刑罰
C、體罰
D、暴政
A、它從理論上說(shuō)明了法之重要。
B、它為建立中央集權(quán)的國(guó)家提供了有效的理論依據(jù)。
C、它實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代法治精神的要求。
D、它夸大了法的作用。
A、仲子
B、韓非子
C、墨子
D、慎到
A、法、術(shù)、勢(shì)是韓非子前的三派法家
B、法派以商鞅為宗
C、勢(shì)派以申不害為宗
D、韓非子將法、術(shù)、勢(shì)三者相結(jié)合
A、尊君權(quán)
B、尊軍權(quán)
C、重法治
D、禁私學(xué)
最新試題
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
在《韓非子》一書(shū)中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?jiàn),韓非所理解的法律有如下特征()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()