A、法、術(shù)、勢是韓非子前的三派法家
B、法派以商鞅為宗
C、勢派以申不害為宗
D、韓非子將法、術(shù)、勢三者相結(jié)合
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A、尊君權(quán)
B、尊軍權(quán)
C、重法治
D、禁私學(xué)
A、霸道是在秦朝末期產(chǎn)生
B、王道指的是以仁義治理天下
C、霸道指的是以武力、刑法、權(quán)勢統(tǒng)治天下
D、王道是儒家的政治主張
A.君主集權(quán)、農(nóng)民束縛更深
B.霸道
C.在齊或三晉盛行
D.從君主或者國家的角度出發(fā)
A、商鞅
B、申不害
C、秦始皇
D、周公
A、術(shù)
B、法
C、勢
D、治
最新試題
為了達到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
對于如何實行仁政,孟子提出了()的具體主張。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。()
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。