在《韓非子》一書中，關于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。

葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）

周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）

從理論邏輯上看，王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學立場推演出來的。（）

韓非提出的實行法治的具體原則主要包括（）。

黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經營者，為天下也”。這表明（）。

董仲舒思想的最大特色或貢獻在于，他系統地闡述了（），為儒家的倫理原則及現實的政治秩序找到了形而上的終極依據。

“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國。”這句話表達了韓非（）的觀念。

王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。

作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認為（）對于君主專制統治最為重要。