A、自己能夠得到
B、自己得不到但可以分享
C、想得到而得不到,別人也沒(méi)有辦法跟你分享的東西
D、自己不想得到
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A、才華
B、奢侈
C、為社會(huì)作貢獻(xiàn)
D、德行
A、金錢(qián)
B、權(quán)利
C、名望
D、自確認(rèn)
A、高更
B、畢加索
C、梵高
D、達(dá)令
A、智慧
B、德行
C、才華
D、以上都是
A、德性加上才華
B、金錢(qián)加上才華
C、名望加上才華
D、權(quán)利加上才華
最新試題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
在《韓非子》一書(shū)中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯?!庇纱丝梢?jiàn),韓非所理解的法律有如下特征()。
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮,序夫婦長(zhǎng)幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。()
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國(guó)?!边@句話表達(dá)了韓非()的觀念。