A、它是由感官驅(qū)動(dòng)的。
B、它和動(dòng)物的感覺(jué)是一樣的。
C、它并不具有永恒性。
D、它是對(duì)于感官欲望的滿足。
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A、天賦
B、社會(huì)期望
C、努力
D、自身相符
A、耐得住枯燥
B、與時(shí)俱進(jìn)
C、眼高手低
D、知己知彼
A、自身的天賦才能
B、社會(huì)的客觀狀況
C、他人的成功經(jīng)驗(yàn)
D、以上都是
A、志向定的越大越好
B、有了志向就可以不用行動(dòng)
C、志向必須靠他人決定
D、志向給人以前進(jìn)的動(dòng)力
A、運(yùn)氣
B、努力
C、關(guān)系
D、出身
最新試題
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
王陽(yáng)明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。