A、喜怒哀懼愛惡欲
B、喜怒哀樂愛惡欲
C、喜怒哀樂愛憎欲
D、喜怒哀樂愛惡悲
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A、孫悟空
B、豬八戒
C、沙悟凈
D、唐僧
A、孫悟空形象是猴人神佛的集合體，是理想的化身。
B、孫悟空形象是人的思想和精神的體現(xiàn)
C、孫悟空形象展現(xiàn)了人類理想中勇敢、抗?fàn)?、自由的一?br />
D、孫悟空形象充分暴露了底層人民盲目冒進(jìn)的劣根性
A、孫悟空
B、唐僧
C、豬八戒
D、沙悟凈
A、鄭振鐸、胡適、陳寅恪
B、胡適、郭沫若、魯迅
C、陳寅恪、郭沫若、鄭振鐸
D、郭沫若、鄭振鐸、魯迅
A、杏仙身為女妖，卻是一位知書達(dá)理的純情才女
B、杏仙追求愛情卻得不到愛情
C、杏仙是一個草根修煉成仙的，沒有背景，最終死于孫悟空棒下
D、杏仙的詩清新脫俗，后人多有品評
最新試題
（）指出文學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展具有不平衡關(guān)系。
小說和詩及散文一樣，可以寫人物也可以不寫人物。（）
文學(xué)創(chuàng)作正是通過情感評價，在展現(xiàn)真理的同時呈示著意義，從而建立起自己的審美價值體系。（）
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
19世紀(jì)末20世紀(jì)西方初興起的（）文學(xué)思潮，雖然包括表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義及荒誕派等多個流派。
對王國維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
象征是（）之間的比較，其中的意義是暗示出來的。
對現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)最基本的特點(diǎn)。（）
20世紀(jì)60年代，西方產(chǎn)生了一個以讀者為主要研究對象的文論流派，這就是（）。
文學(xué)批評方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)（字、詞、句）與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。（）