A.測(cè)量工具和結(jié)果有信度,但無(wú)效度。
B.測(cè)量工具和結(jié)果有效度,但無(wú)信度。
C.測(cè)量工具和結(jié)果既有信度,又有效度。
D.測(cè)量工具和結(jié)果既無(wú)信度,又無(wú)效度。
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A.有信度就一定有效度
B.有效度就有信度
C.有信度就不一定有效度
D.信度和效度可以一致
A、非正式的控制
B、消極的控制
C、內(nèi)在的控制
D、積極的控制
A.正式制度
B.政治制度
C.非正式制度
D.宗教制度
A.絕對(duì)貧困
B.相對(duì)貧困
C.個(gè)體貧困
D.群體貧困
A.季節(jié)性失業(yè)
B.結(jié)構(gòu)性失業(yè)
C.正常性失業(yè)
D.技術(shù)性失業(yè)
最新試題
什么是社會(huì)保障?它有哪些特點(diǎn)?
()是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ).
簡(jiǎn)述“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)在管理策略上有何區(qū)別
未來(lái)社會(huì)學(xué)派分為三個(gè)學(xué)派:經(jīng)院學(xué)派(后工業(yè)社會(huì)學(xué)派)、()和赫德深學(xué)派(樂觀學(xué)派)。
我國(guó)的社區(qū)研究首先是從以吳文藻為首的()大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開始的.
人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)()和情感性.
社區(qū)分析的框架有()、文化人類學(xué)、社會(huì)系統(tǒng)理論三種.
馬斯洛于1943年出版的《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》一書中首次提出了()理論.
中國(guó)社會(huì)學(xué)起始于1903年()翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)的原因》定名為《群學(xué)肄言》.
()實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論:人是社會(huì)人.