《說(shuō)苑·政理》中說(shuō)：“為國(guó)之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當(dāng)?！迸c這一說(shuō)法相一致的思想家是（）。

“七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。……九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼。黍稷重穆，禾麻菽麥?！边@首詩(shī)歌反映了（）。

人們用“春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。導(dǎo)致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是（）。

史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到：“道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇?guó)科學(xué)家李約瑟說(shuō)“中國(guó)文化就像一棵參天大樹(shù)，而這棵參天大樹(shù)的根在道家?！眱烧邔?duì)道家思想高度肯定的主要依據(jù)是道家（）。

春秋后期，周景王正妃生有兩子：姬猛、姬匄。景王死后，姬猛繼位。其庶長(zhǎng)子姬朝殺害姬猛，自立為王，并號(hào)召魯國(guó)、晉國(guó)等國(guó)“獎(jiǎng)順天法，無(wú)助狡猾”，實(shí)力強(qiáng)大的晉國(guó)攻打姬朝而擁立姬匄為王。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）。

2017年11月，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)前，殷商時(shí)期屬于“傳說(shuō)時(shí)代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存，它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等，使商代成為可資考察的“信史時(shí)代”。由此說(shuō)明（）。

《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》記載，司法機(jī)關(guān)受理案件后，要把當(dāng)事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問(wèn)題寫(xiě)成書(shū)面報(bào)告；然后前往現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)、調(diào)查，每一過(guò)程都要做筆錄；庭審時(shí)要聽(tīng)取當(dāng)事人雙方的口供，可進(jìn)行刑訊；最后，司法機(jī)關(guān)做出判決。整個(gè)審判過(guò)程都記錄下來(lái)，制作成“爰書(shū)”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國(guó)的這種做法（）。

甲骨文的“法”字，由去、水、鹿三部分構(gòu)成，“法”字最早來(lái)源于母鹿產(chǎn)仔季節(jié)動(dòng)物遷徙的啟發(fā)。由此可以推斷“法”字最早的本質(zhì)內(nèi)涵是（）。

位于齊國(guó)的稷下學(xué)宮，容納道、儒、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)、縱橫諸家，他們著書(shū)立說(shuō)、互相爭(zhēng)辯、詰難、吸收，呈現(xiàn)出（）。

辭賦“江分內(nèi)外，騰翔魚(yú)貫；離堆鎖峽，寶瓶攸關(guān)”贊譽(yù)的工程是（）。