A.參天察地天命所歸的正義思想
B.天人合一、道法自然的辦事準(zhǔn)則
C.關(guān)注人類(lèi)生命共同體的生存之道
D.先民長(zhǎng)期野外活動(dòng)的生命感悟
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A.學(xué)術(shù)氛圍空前濃厚
B.出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面
C.養(yǎng)士之風(fēng)極為盛行
D.學(xué)術(shù)適應(yīng)政治需要
A.刻辭卜甲上的文字符號(hào)是中國(guó)文字的起源
B.金屬兵器反映出當(dāng)時(shí)冶鐵業(yè)達(dá)到較高水平
C.玉蠶等遺物反映了早期絲織業(yè)的發(fā)展情況
D.隨葬品的豪華可以證明當(dāng)時(shí)女性地位很高
A.考古發(fā)現(xiàn)是歷史記述正誤的唯一佐證
B.石犁在商周時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)
C.商周時(shí)期我國(guó)就出現(xiàn)了鐵犁牛耕
D.我國(guó)使用牛耕技術(shù)的歷史悠久
A.基本繼承了秦朝的監(jiān)察制度
B.監(jiān)察方式具有多樣性和靈活性
C.刺史的設(shè)立加強(qiáng)了中央集權(quán)
D.漢武帝擴(kuò)大了郡守的履職權(quán)限
A.成為統(tǒng)一六國(guó)的司法保障
B.具有形式主義的突出特征
C.反映了對(duì)司法程序的重視
D.保證了審判的公正合理性
最新試題
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有學(xué)派主張“上之所是必皆是,上之所非必皆非之”,逐級(jí)逐層統(tǒng)一思想是()。
邾城,為舉水河畔的新洲城。公元前1066年,武王伐紂,曹俠(顓頊五世孫晏安后裔)為武王“挾轂驂乘”因而有功,封國(guó)于邾,名邾子國(guó),邾城由此而得名。據(jù)材料可知,西周時(shí)期()。
許倬云在《西周史》中提到:“西周的城邑,是金字塔形的層級(jí)結(jié)構(gòu)。宗周成周是定點(diǎn)的大邑,諸侯的國(guó)是次級(jí)的邑,國(guó)以下有貳宗大都,有卿大夫的家邑,最下層則是直接控制田野的邑?!边@種“層級(jí)結(jié)構(gòu)”()。
“七月亨葵及菽。八月剝棗,十月獲稻。……九月筑場(chǎng)圃,十月納禾稼。黍稷重穆,禾麻菽麥?!边@首詩(shī)歌反映了()。
秦統(tǒng)一后,全國(guó)“文字異形”,秦始皇指定官員進(jìn)行整理,“罷其不與秦文合者”,統(tǒng)一了文字。下列對(duì)此舉措評(píng)價(jià)不合理的是()。
《漢書(shū)》載:“卜式,河南人也……式入山牧,羊致千余頭,買(mǎi)田宅?!薄妒酚?貨殖列傳》記載:“言陂澤養(yǎng)魚(yú),一歲收得千石賣(mài)也……安矣千樹(shù)棗……渭川千畝竹?!边@反映出漢代()。
在西漢,刺史每年8月“巡行所部郡國(guó)”,郡守“常以春行所主縣”,“秋冬遣無(wú)害使”審察案情,至于臨時(shí)突擊督察,大多發(fā)生于突發(fā)的案情或農(nóng)民起義。如武帝時(shí)派繡衣御史去鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,派遣司隸校尉“捕巫蠱,督大奸猾”。這說(shuō)明西漢時(shí)期()。
2017年11月,甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)前,殷商時(shí)期屬于“傳說(shuō)時(shí)代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存,它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等,使商代成為可資考察的“信史時(shí)代”。由此說(shuō)明()。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,除儒、墨顯學(xué)之外,還有道、法、陰陽(yáng)等家,甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派,如“儒分為八,墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”的宗旨,各國(guó)君主對(duì)各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是()。
漢代的三公九卿設(shè)在宮外,這些官員覲見(jiàn)皇帝的朝儀十分煩瑣,向皇帝提供信息比較緩慢,皇帝便將處理機(jī)要事務(wù)的責(zé)任轉(zhuǎn)移到內(nèi)廷,逐漸形成中朝。據(jù)此可知,設(shè)置中朝有利于()。