敦煌遺書中保存得有雅文學和俗文學作品的文本。

王維寫景喜用簡淡筆墨，隨意點染；孟浩然則講究構圖布局、設辭著色。

（）曾被作為全部敦煌文學作品的總稱。

韓愈的古文理論受到梁肅和獨孤及的直接影響。

柳宗元是古文運動的核心人物之一，其詩歌成就大于散文。

敦煌遺書中保存的文學作品都是俗文學范疇。

杜甫經(jīng)歷過安史之亂，而高適沒有經(jīng)歷過。

古文運動強調(diào)“道”的作用影響了作家個性的發(fā)揮是古文運動的弊端之一。

《張中丞傳后敘》表達了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護國家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。

敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。