材料 l 馬克思恩格斯在 1872 年為 《 共產(chǎn)黨宣言 》 所寫的序言中指出:“不管最近 25 年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個(gè)((宣言))中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的 … … 由于最近 25 年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來,由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明:‘工人階級(jí)不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器,并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。”
材料 2 恩格斯在 1895 年時(shí)指出:但是,歷史表明我們也曾經(jīng)惜了,暴露出我們當(dāng)時(shí)( 1848 年革命時(shí)期,編者)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn):它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法,并且還完全改變了無產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭的條件。 1848 年的斗爭方法,今天在一切方面都已經(jīng)過時(shí)了,這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。
材料 3 恩格斯指出:“我們還差不多處在人類歷史的開端,而將來糾正我們的錯(cuò)誤的后代,大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。”
材料 4 恩格斯在 《 英國狀況 ― 評(píng)托馬斯 • 卡萊爾的“過去和現(xiàn)在” 》一文中指出:“他說的很對(duì),任何一種社會(huì)哲學(xué),只要它還把某幾個(gè)論點(diǎn)奉為自己的最終結(jié)論,還在開莫里遜氏丸(意即‘包醫(yī)百病的靈丹妙藥’ ― 一引者注),它就遠(yuǎn)不是完備的;我們最需要的不是干巴巴 的幾條結(jié)論,而是研究 C 結(jié)論要是沒有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展,就毫無足取,這一點(diǎn)我們從黑格爾那時(shí)就已經(jīng)知道了;結(jié)論如果變成一種故步自封的東西,不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提,它就毫無用處。但結(jié)論在一定時(shí)期應(yīng)當(dāng)有一定的形式,在自己的發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)擺脫模棱兩可的不確定性,應(yīng)當(dāng)形成明確的思想。”
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凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化,都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí),要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn),力求簡單化。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替,再到相對(duì)穩(wěn)定。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐,實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題,其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),必須通過社會(huì)革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。