A.立足整體就能實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和
B.整體和部分同等重要，二者不可分割
C.整體決定部分，整體的性質(zhì)決定部分的性質(zhì)
D.要立足整體，對(duì)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化組合
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A.聯(lián)系構(gòu)成事物的變化，變化的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展
B.事物的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展
C.事物的聯(lián)系是認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的根本動(dòng)力
D.發(fā)展是事物變化的趨勢(shì)，事物的變化決定事物的發(fā)展
A.聯(lián)系是普遍的、無(wú)條件的
B.外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也有決定作用
C.矛盾雙方在一定條件下會(huì)向其相反方向轉(zhuǎn)化
D.促進(jìn)事物的發(fā)展必須尊重規(guī)律
A.②③④
B.①②③
C.②③
D.①④
A.①②
B.②③
C.②④
D.①③
最新試題
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說法錯(cuò)誤的是（）
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值觀的是（）
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）
下列關(guān)于社會(huì)理想引導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的是（）
哲學(xué)的超驗(yàn)性不包括（）
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無(wú)物存在；如果有物存在，人也無(wú)法認(rèn)識(shí)它；（）。第三個(gè)問題是第一、第二個(gè)問題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
一般說來，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的闡述，錯(cuò)誤的是（）
為什么哲學(xué)需要關(guān)注人類社會(huì)和政治生活中的重大問題以及人類文化和價(jià)值觀念的多樣性（）