A.承認(rèn)和堅持一切民族的一律平等。堅決反對任何民族享受任何特權(quán)
B.承認(rèn)和堅持各民族在社會生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等
C.無條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利
D.承認(rèn)和堅持各民族在環(huán)境保護(hù)的義務(wù)方面完全平等
E.承認(rèn)和堅持各民族在形式上、法律上，乃至事實上的完全平等
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A.實行邦聯(lián)制
B.實現(xiàn)民族平等
C.加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)
D.促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮
E.從而使我國的民族問題逐步得到解決
A.地位
B.待遇
C.權(quán)利
D.利益
E.財富
A.1/2
B.1/3
C.2/3
D.2/5
A.基本出發(fā)點(diǎn)
B.前提
C.根本原則
D.總政策
A.民族平等團(tuán)結(jié)
B.民族區(qū)域自治
C.民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展
D.民族文化教育發(fā)展
最新試題
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
?費(fèi)孝通先生在1999年國際人類學(xué)民族學(xué)中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念？（）
?國內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究？（）
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動中，我們稱之為（）。
?民族互動非常劇烈的中國社會，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會，會陷入（）。
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
1988年，費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）