A、求同思維
B、求異思維
C、傳統(tǒng)思維
D、習(xí)慣思維
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A、前人尚未發(fā)現(xiàn)或尚未闡明
B、具有重大科學(xué)價(jià)值
C、公開(kāi)發(fā)表
D、得到國(guó)內(nèi)外自然科學(xué)界公認(rèn)
A、技術(shù)體系自身限制
B、經(jīng)濟(jì)因素的限制
C、文化因素的限制
D、不良社會(huì)風(fēng)氣的影響
A、形式化結(jié)構(gòu)
B、強(qiáng)大的依賴性
C、強(qiáng)大的慣性
D、經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣
A、投資主體明確
B、產(chǎn)品趨同
C、地域相對(duì)集中
D、專業(yè)化生產(chǎn)與分工協(xié)作結(jié)合
A、文化傳媒技術(shù)
B、電子商務(wù)升級(jí)
C、現(xiàn)代物流技術(shù)
D、智能交通技術(shù)
最新試題
最早建立的科學(xué)社團(tuán)有佛羅倫薩的(),英國(guó)的皇家學(xué)會(huì),法國(guó)的(),德國(guó)的自然研究學(xué)會(huì)、實(shí)驗(yàn)研究學(xué)會(huì)、柏林學(xué)院。
伽利略認(rèn)為,在討論自然界的現(xiàn)象時(shí)不應(yīng)當(dāng)從(圣經(jīng))的權(quán)威地位出發(fā),而應(yīng)當(dāng)從明智有理性的實(shí)驗(yàn)和必要的演示開(kāi)始。因?yàn)椋瑹o(wú)論是(圣經(jīng)),還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略()
簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制主要特征。
“能量的釋放和被吸收,是以特定的不連續(xù)的單位或束的形式進(jìn)行的,而并非像先前所想象的那樣以平衡和連續(xù)不斷的方式釋放?!边@一理論的提出()
有人預(yù)測(cè),電子商務(wù)將成為21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)主要增長(zhǎng)點(diǎn),瑞士銀行的一-份研究報(bào)告指出,1999年世界電子貿(mào)易總額為980億美元,此后電子貿(mào)易總額將以每年翻一番的速度增長(zhǎng)。這直接得益于()
宋代完成了具有世界意義的三大發(fā)展,被稱為()的時(shí)代,出現(xiàn)了以沈括為代表的一批杰出科學(xué)家。
成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《考工記》,對(duì)當(dāng)時(shí)的()進(jìn)行了總結(jié)。
“啟蒙思想家們?cè)谂nD革命的啟發(fā)、激勵(lì)下所進(jìn)行的種種思考,在歷史上曾起過(guò)非常積極的作用。”“牛頓革命”之所以能給啟蒙思想家們帶來(lái)啟發(fā)是因?yàn)椋ǎ?/p>
為什么計(jì)算機(jī)技術(shù)被稱為第三次工業(yè)革命,簡(jiǎn)述第三次工業(yè)革命的發(fā)生和影響。
說(shuō)明我國(guó)作為第三世界國(guó)家,進(jìn)行空間技術(shù)研究的意義。